Federico Soriguer

Presentación Catecismo para incrédulos (Eds. del Genal), de Federico Soriguer. Presentan: Salvador Moreno Peralta y Mercedes Siles. Modera: Héctor Márquez. Acto en colaboración con la Academia Malagueña de Ciencias

10/04/2025 - 19:00 - Librería Proteo - Pta. de Buenaventura, 3 - Málaga
Entrada libre hasta completar el aforo.

“Enfrascarse en un debate sobre la existencia de Dios es una forma de perder el tiempo. De si existe o no solo podemos hablar a partir de la experiencia. No de la razón ni de la ciencia. La pregunta “¿Dios existe?” no es una pregunta científica”. Este es un fragmento de una de las breverías o aforismos que ha reunido el médico cordobés-malagueño Federico Soriguer en su libro, Catecismo para incrédulos (Ediciones del Genal): un texto estimulante, lleno de humanismo, compasión e ingenio, donde recorre las tesis que han enfrentado a Fe y Razón, a Ciencia y Religión, para concluir que ni Una ni la Otra pueden declararse vencedoras de combate tan apasionante como estéril. A las puertas de Semana Santa, el jueves 10 de abril, a las 19:00, vamos a abrir El Tercer Piso de Librería Proteo a este debate en la presentación de Catecismo para incrédulos, un acto organizado en colaboración con la Academia Malagueña de Ciencias. Además de Soriguer, acudirán como presentadores el arquitecto y urbanista Salvador Moreno Peralta y la Catedrática de Álgebra de la UMA Mercedes Siles. Modera: Héctor Márquez. Entrada libre.

SINOPSIS CATECISMO PARA INCRÉDULOS

Se puede ser ateo y se puede no profesar religión alguna, pero no se puede no tener creencias ni vivir sin compartirlas con los demás. Este libro no tiene más pretensiones que compartir con el lector la idea básica de que la Fe, la Esperanza y la Caridad fueron virtudes naturales antes que teologales, nos han ayudado a llegar hasta aquí y nos identifican como humanos. Que la Fe, la Esperanza y la Caridad son un universal humano a las que cada época y cada cultura ponen un nombre distinto. Que la Fe, la Esperanza y la Caridad como virtudes naturales nos unen mientras que los nombres de Dios nos separan. No es este un libro de filosofía ni de teología, ni lo pretende. Es un libro escrito a borbotones, como sale la sangre de una herida, del que como en el mito bíblico, lo primero fue el nombre, Catecismo para incrédulos. No obstante, cuando veo el resultado, soy consciente de que tal vez no sea el título más adecuado, pero no se me ha ocurrido ninguno mejor y así ha quedado. Ahora ya solo me resta apelar a la benevolencia del lector.

CATECISMO PARA INCRÉDULOS (INTRODUCCIÓN Y FRAGMENTOS)

Este libro no es un ensayo filosófico ni de teología. Al menos no tiene estas pretensiones. Tampoco es un manual, propiamente dicho y, a falta de un calificativo mejor, lo he definido como catecismo. Es un texto escrito para gente que hayan hecho el camino desde la Fe del carbonero y la credulidad, pasando por la incredulidad y el agnosticismo, llegando a un ateísmo light o, para aquellos que estén varados en cualquiera de estas postas esperando no se sabe qué (tal vez un milagro).

También, quizás, para alguno que haya hecho el camino inverso. Son estos incrédulos o no tanto, de andar por casa, a los que va dirigido este libro con la sana intención de compartir lecturas, ideas y reflexiones a lo largo de un camino cuyo final solo se conoce después de muerto, —es decir que nunca se conoce—, aunque para algunos haya sido un camino de Damasco, para otros una vía dolorosa o, lo más probable, un camino vacío, si acaso un largo camino muy humano. Un viaje, y esa espero que sea la conclusión de este libro, en el que lo que importa es, dicho machadianamente, el camino mismo y no el final. Una conclusión para la que no hacían falta estas alforjas lo que convertiría al libro en un libro prescindible para todo lector excepto para el autor, que es al fin y al cabo la razón última por la que hoy se escriben más libros que lectores hay y por la que cualquiera hoy escribe un libro. Una inflación editorial de la que este texto no aspira librarse, aunque este comentario es posible que ponga de los nervios a esos sesudos escritores que se toman en serio su talento y sus escritos con los que aspiran nada más y nada menos que a una inmortalidad que aquí, como buen manual para incrédulos se da por perdida.

En todo caso, para terminar, alguna advertencia. No es este un libro de ciencia que pretenda demostrar “científicamente” la existencia o la inexistencia de Dios, como algunos libros recientes, aunque haya sido escrito por alguien que ha ejercido desde una ciencia aplicada como la medicina que es, sobre todo, una forma de humanismo científico. Un catecismo suele ser un librito bien estructurado en el que se intenta de manera resumida, hacer asequible una doctrina religiosa. Aunque lo hemos llamado así, no espere encontrar orden ni concierto en estas breverías. Tómelas como si de una conversación entre amigos se tratara. Pero el que no sea un libro de teología ni un ensayo religioso no quita para que tenga una tesis que subyace a lo largo del desordenado discurso, que se explica mejor con un ejemplo muy reciente. La selección española de futbol acaba de ganar la Eurocopa. Cuando comenzó la competición, las probabilidades de ganar eran muy bajas (del 11 % según un razonado estudio) o en todo caso muy por debajo de Francia, Alemania, Inglaterra, Italia, Holanda o Portugal. ¿Por qué ganó España y por qué les ganó a todos? Ganó por un milagro, pero no divino, pues el Único que hubiera podido hacerlo, no le echó una mano en el sorteo. España ganó porque tanto el entrenador De la Fuente como los jugadores tuvieron Fe. Como alguien ha escrito, De la Fuente fue el único seleccionador que tuvo más esperanza en sus jugadores que miedo a sus rivales. De la Fuente también añadió “si trabajas y eres honesto, si das todo lo que tienes, la vida siempre te devuelve algo bueno”.

Lo que no siempre es cierto. La vida no siempre es justa. No siempre la Fe y la esperanza son suficientes y para estos casos está la caridad y la justicia. España ganó, porque tuvo Fe y esperanza y porque el entrenador y los jugadores estuvieron religados y en comunión con un proyecto común. Y es esta la tesis que atraviesa este libro. Que se puede no creer en Dios, pero no se puede no ser creyente. No tener Fe. Que se puede ser anticlerical o irreligioso, pero no se puede ser arreligioso. Que, en fin, la Fe, la esperanza y la caridad son virtudes naturales antes que teologales.

Y, por último: fui educado en la religiosidad mediterránea andaluza. Reconozco las aportaciones de la cristiandad al mundo occidental, de entre las que sobresale el hecho de que este salto en la historia que se llamó “Ilustración”, se construyera sobre las viejas piedras de esas gigantescas catedrales teológicas que había ido cincelando la Iglesia a lo largo de los siglos. Y conozco, también, las duras críticas vertidas sobre la Iglesia Católica, pues buena parte del progreso asociado a esa misma Ilustración se ha hecho “contra” los dogmas y los intereses de la Iglesia. Pero no tengo en mi biografía íntima ninguna cuenta pendiente con el cristianismo ni con la religión. Este libro es solo, como reza el título, un catecismo para incrédulos, entre los que, sinceramente, no sé si me encuentro.

Incrédulo (RAE): Que no cree con facilidad y a la ligera. Que no tiene Fe religiosa.

Catecismo: Obra que contiene la exposición sucinta de alguna ciencia o arte.

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El número de libros que intentan convencernos de que la ciencia hoy está en disposición de demostrar la existencia de Dios, aumenta sin cesar y algunos se citan aquí. Si un ateo y un creyente en Dios intentan mutuamente convencerse lo mejor que pueden hacer es cambiar de conversación. Ni a la Fe ni al ateísmo se llega por la razón. No hay nada de preocupante en ello. La razón es solo una parte de la inteligencia.

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“Probablemente no hay Dios. deja de preocuparte y disfruta la vida”, fue el lema de una campaña promovida por diferentes organizaciones ateas, primero en los autobuses de Londres (El autobús de los ateos se le llamó) y luego en diferentes ciudades del mundo. El apostolado no es un empeño solo de los creyentes. ¡Qué cruz!

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Por mucho que algunos lo intenten la ciencia no puede con la religión. Las promesas religiosas cargadas de esperanza la gente las entiende. Del mensaje científico solo se quedan con la música. La ciencia no hace milagros ni juega a los dados. Pero a mucha gente les gusta jugar a la lotería y otros, simplemente, creen en los milagros.

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La anécdota es bien conocida. Preguntado el gran físico Niels Bohr porque tenía una herradura de la suerte en la puerta de su casa y si creía en ella, contestó:

—No, pero me han dicho que da suerte incluso a los que no creen en ellas.

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La negación de la existencia de Dios de un ateo convencido no implica más que la renuncia a la posibilidad de otras realidades no conocidas. La no existencia de Dios no puede ser refutada. Decimos Dios existe con la misma falta de pruebas que cuando decimos Dios no existe. Enfrascarse en un debate sobre la existencia de Dios es una forma de perder el tiempo. De perderse en el tiempo. De ambas posiciones solo podemos hablar a partir de la experiencia. No de la razón ni de la ciencia. La pregunta “¿Dios existe?” no es una pregunta científica.

(Catecismo para incrédulos. Federico Soriguer. 2025)